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			<title>Corpus of Venerable Tai Xu's Buddhist Studies, Electronic version, No. 9 第九編　制議</title>
			<title xml:lang="zh-Hant">太虛大師全書數位版, No. 9 第九編　制議</title>
			<author>民國 釋太虛著</author>
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		<extent>67卷</extent>
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				<title level="s">Corpus of Venerable Tai Xu's Buddhist Studies</title>
				<title level="s" xml:lang="zh-Hant">太虛大師全書</title>
				<title level="m" xml:lang="zh-Hant">第九編　制議</title>
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<cb:mulu type="其他" level="1">僧敎育</cb:mulu><cb:mulu type="其他" level="2">論敎育部爲辦僧學事復內政部咨文</cb:mulu><cb:div type="other">
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<lb ed="TX" n="0492a01"/><cb:div type="other"><cb:mulu type="其他" level="2">中國的僧敎育應怎樣</cb:mulu><head>中國的僧敎育應怎樣</head>
<lb ed="TX" n="0492a02"/><byline cb:type="other">⸺二十七年春在漢藏敎理院講⸺</byline>
<lb ed="TX" n="0492a03"/><cb:div type="other"><cb:mulu type="其他" level="3">一</cb:mulu><head>一</head>
<lb ed="TX" n="0492a04"/><p xml:id="pTX17p0492a0401">今天講此題目，一、因前次考試院長戴季陶氏來山主薦班禪大師，曾懇切地對我
<lb ed="TX" n="0492a05"/>談過，他深信住持佛敎必要有眞正的出家僧衆，因爲佛法是要實行實證到的，不光是
<lb ed="TX" n="0492a06"/>學理的研究。他很希望我能在一個名山勝刹，從實踐訓練上，養成將來復興中國佛敎
<lb ed="TX" n="0492a07"/>的根本僧材。昨天、立法院委員衛挺生氏來山訪晤，和我談到與戴氏相反的話，他說
<lb ed="TX" n="0492a08"/>：「一般佛敎僧尼，可不可以使他通俗化，改變現在僧尼不婚姻營生舊制，而使佛敎
<lb ed="TX" n="0492a09"/>普及人民，任何人都可信仰佛敎而改進其道德」！我於這兩種談話，一方面覺得必要
<lb ed="TX" n="0492a10"/>有極少數能實行實證的住持佛敎僧寶，一方面也覺到應使佛敎普及一般人民，成爲大
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<lb ed="TX" n="0493a01"/>多數不出家的在家信徒，也就可以增進其道德。</p>
<lb ed="TX" n="0493a02"/><p xml:id="pTX17p0493a0201">二、八年前，我作過一篇「從一般的敎育說到僧敎育」一文，近曾轉載佛化新聞
<lb ed="TX" n="0493a03"/>。其時、敎育部長改任了陳立夫氏，我就將此文寄他，因知他對於敎育必有改良的計
<lb ed="TX" n="0493a04"/>劃。後來得他的回信，對于我的意思很表同情。並云：他已立了一個較詳細的綱領，
<lb ed="TX" n="0493a05"/>將提出中央會議後而公布；他日有緣，當持商榷。幷且、在報上也見到陳氏講中國敎
<lb ed="TX" n="0493a06"/>育應文武一致，農工兼重，智德並育及行導師制等。在此、我覺到中國一般的敎育已
<lb ed="TX" n="0493a07"/>將有改良的方法出來，但我們所需要的僧敎育，則尙沒有實現進法。因爲那一篇所講
<lb ed="TX" n="0493a08"/>的僧敎育計劃，是不爲陳氏所注意的。</p></cb:div>
<lb ed="TX" n="0493a09"/><cb:div type="other"><cb:mulu type="其他" level="3">二</cb:mulu><head>二</head>
<lb ed="TX" n="0493a10"/><p xml:id="pTX17p0493a1001">但是、現在中國的僧敎育，決定要有那一篇文上所講的改進辦法才好！倘使沒有
<lb ed="TX" n="0493a11"/>此種辦法，那末、縱令辦僧敎育，決定沒有多大的利益。那篇文所說僧敎育的辦法，
<lb ed="TX" n="0493a12"/>大槪分爲兩方面：</p>
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<lb ed="TX" n="0494a01"/><p xml:id="pTX17p0494a0101">一、消極的方面，把一部分寺院僧伽淘汰出僧寶以外去。我覺到有一部分的出家
<lb ed="TX" n="0494a02"/>僧尼，朽廢怠惰，不惟決不能作住持佛敎的僧寶，而且使佛敎爲世詬病！所以應把這
<lb ed="TX" n="0494a03"/>一部分僧衆，劃出些寺廟與他，作爲等於在家的佛敎信徒，施以普通謀生活常識及信
<lb ed="TX" n="0494a04"/>徒常識的敎育。把他淘汰出住持僧寶以外去，使可開山鋤地，或作工、經商等，獲受
<lb ed="TX" n="0494a05"/>國民通常待遇，而不在住持佛敎的僧寶數內。</p>
<lb ed="TX" n="0494a06"/><p xml:id="pTX17p0494a0601">二、積極的方面，是要由很嚴格的、很純正的、很認眞的，而且是很長遠的一種
<lb ed="TX" n="0494a07"/>僧敎育，以養成少數住持佛敎的僧寶。據我看來，此種人是不能多、也不必多的，全
<lb ed="TX" n="0494a08"/>中國只要有三四萬人，能夠眞正地養成僧寶資格，住持佛敎，弘揚佛法，也就很可以
<lb ed="TX" n="0494a09"/>了。而養成此種僧寶的敎育，應有幾個階段：以高中畢業之年齡⸺十九歲⸺學問
<lb ed="TX" n="0494a10"/>相當的正信出家者，施以先受沙彌戒及實踐行持沙彌律儀，而敎練以出家僧衆應具之
<lb ed="TX" n="0494a11"/>知識行事。如此經過一年，使他身心上成了一種生活習慣。到二十歲進受比丘戒，學
<lb ed="TX" n="0494a12"/>持比丘律儀，比丘應有的知識及共同生活習慣，實踐做到，同時亦授以佛敎常識，是
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<lb ed="TX" n="0495a01"/>爲第一階段。第二階段，是敎理的研究，可爲七年：一、四年作普通敎理的研究，其
<lb ed="TX" n="0495a02"/>程度等於大學。二、三年作專精敎理的研究，其程度等於研究院。第三階段是深入修
<lb ed="TX" n="0495a03"/>證，可爲三年，此深入的修證臨時擇定一門，或密宗、或禪宗、或持律、或念佛等。
<lb ed="TX" n="0495a04"/>而所取形式，或住洞、或閉關等。如此三個階段，經十二年學習出來，才可以作爲住
<lb ed="TX" n="0495a05"/>持佛敎之僧寶。或者僅歷第一階段，或僅研究敎理四年的，七年的，只要能夠遵守僧
<lb ed="TX" n="0495a06"/>衆的律儀，也就可爲僧衆中之輔佐份子，但不能作主導份子。於養成僧寶最要緊的，
<lb ed="TX" n="0495a07"/>是起初二年，必須經過受戒持戒的行爲訓練，這是僧敎育的特要關鍵。</p></cb:div>
<lb ed="TX" n="0495a08"/><cb:div type="other"><cb:mulu type="其他" level="3">三</cb:mulu><head>三</head>
<lb ed="TX" n="0495a09"/><p xml:id="pTX17p0495a0901">這僧敎育計劃不能實際施行，於事實上有兩個緣故：一、這種僧敎育的實施，是
<lb ed="TX" n="0495a10"/>要於一般寺院的僧衆和產業有一番整理才可。曾擬建健全的佛敎會或僧寺整理委員會
<lb ed="TX" n="0495a11"/>，對全國的寺院、僧尼、財產，加以調查統計後，施僧尼特殊的改選。一方面養成積
<lb ed="TX" n="0495a12"/>極的僧寶，從受沙彌戒、比丘戒實行起來；一方面劃出一部分寺院財產，施以淘汰出
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<lb ed="TX" n="0496a01"/>僧外的生產敎育方能實現。如果對于僧寺及寺產不能整理，此種僧敎育便也無從設施
<lb ed="TX" n="0496a02"/>。</p>
<lb ed="TX" n="0496a03"/><p xml:id="pTX17p0496a0301">二、照戴氏所說，在一山林先行主辦，然後待各處逐漸來仿效，亦是一法。但一
<lb ed="TX" n="0496a04"/>因不易得到有相當經濟基礎可辦此僧敎育的名山勝刹，二因也未能準備得有施此僧敎
<lb ed="TX" n="0496a05"/>育的主幹師資。而余以身力衰朽，已不能實際上去做準備工夫或領導模範的人。所以
<lb ed="TX" n="0496a06"/>、對于建立「養成住持中國佛敎僧寶」的僧敎育前途，覺得很爲悲觀！</p></cb:div>
<lb ed="TX" n="0496a07"/><cb:div type="other"><cb:mulu type="其他" level="3">四</cb:mulu><head>四</head>
<lb ed="TX" n="0496a08"/><p xml:id="pTX17p0496a0801">現在、以本院所施的敎育來觀察，似乎是在第二個階段上，普通敎理四年，專修
<lb ed="TX" n="0496a09"/>敎理三年。然而、旣沒有第一階段修學兩年的基礎，來學的人又沒有都到高中畢業程
<lb ed="TX" n="0496a10"/>度；雖在第二階段、而更須補習國文及偏重於研究藏文。此種人才，不能夠作爲養成
<lb ed="TX" n="0496a11"/>主持中國佛敎的僧敎育。故本院對于溝通漢藏佛敎和文化，確有特殊的意義，而對于
<lb ed="TX" n="0496a12"/>住持中國佛敎，不過作一種補充的旁助的，而不能作爲一種主要的僧敎育。這一點，
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<lb ed="TX" n="0497a01"/>是本院大衆先要認淸的，庶免由過分的希望而濫施誤用。</p>
<lb ed="TX" n="0497a02"/><p xml:id="pTX17p0497a0201">復次、關于本人，也要大家明白認淸：養成「住持中國佛敎僧寶」的僧敎育，不
<lb ed="TX" n="0497a03"/>過是我一種的計劃，機緣上、事實上，我不能夠去做施設此種僧敎育的主持人或領導
<lb ed="TX" n="0497a04"/>人。而且、我是個沒有受過僧敎育的人，一切的一切、都是敎的人及學的人不能仿效
<lb ed="TX" n="0497a05"/>的；仿效我的人，決定要畫虎不成反類犬，這是我的警吿！我今講此僧敎育，是作一
<lb ed="TX" n="0497a06"/>種計劃的提議，希望聽講的人能深切體察到其中的意思！他日遇有悲願福慧具足的人
<lb ed="TX" n="0497a07"/>，而又機緣湊巧的時候，或能實施出來。</p><byline cb:type="other">（心月記）（見海刊十九卷四期）</byline></cb:div></cb:div>
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<head>校注</head>
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<head>太虛大師全書 校注</head>
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<head>新增校注</head>
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